好，第八十六个：「到处游荡，直至精疲力竭，然后倒地，在这倒下的时候恢复一体。」好，试试看。明天你们绕着西湖道场跑五千圈，然后累倒在路上—然后变成一体。要确定一下你的腿和手臂是不是还跟你一体。在那个时候，在你已经身心俱疲的时候—至少身体上是如此—那么头脑就会放过你，因为它也累了。当身体疲惫时，头脑自然无法再叫它做什么。所以也跟着倒。所以你们累的时候，不管谁打你、谁骂你，你都不会在乎，你只想睡觉。那时头脑不会在乎别人叫你狗还是猫（族人）。真到了那种地步，你就会变成睡猫（族人）。所以当你感到自己静不下来时，这或许是其中一种方法。
所以人们才喜欢慢跑，懂吗，（懂。）或快跑，因为在那一刻，他们感到自由，感到充满力量。我以前也这么做过。当我快速慢跑时，慢跑，我跑得很快，就觉得很自由。我觉得好自由、好自由。但若你有心脏病发作之类的，就不要尝试了。或者如果你的肺不好。要跑步前得先请教医生。如果你没问题，如果你身体状况正常，你没关系的话，可以试试看。噢，当你穿着运动鞋在山顶上快速跑步，或沿着山路跑，哇，那种感觉好棒。若你们能闭上眼睛打坐，那也没关系，若你们任何人想这么做的话。用耳朵听就可以，不需要〔用〕眼睛看。但如果你们想看就看。
好，当你不管做任何运动累得筋疲力尽后，比方说像这样跑步…没关系，没关系。你可以让自己倒在地上，让全身都放松下来。那时你就会感受到一体的感觉。这就是这段话的意思。你们偶尔可以试试看。只是为了让你们每天的灵修增添一点变化。但这个方法并不是重点。当然，〔打坐〕两个半小时才是每天的功课。不能多，也不能少，也不能把跑步加进去，再从跑步时间里扣掉—不行。你们想跑步可以跑，不过两个半小时的打坐，一分钟都不能少。观（内在天堂的）光两小时，观（内在天堂的）音一小时。可以吗？（可以。）懂了吗？（懂了。）好。
第八十七个：「假设你的力气或知识正逐渐被剥夺。在被剥夺的那一刻，超越它。」力气可能被剥夺，但知识，怎么剥夺？知识怎么可能被人剥夺呢？只是假设。他说：「假设。」所以，也许他是想告诫他的徒弟们如何做好准备，以防万一，或者以防在生病时，疾病夺走你的记忆，或使你的大脑丧失功能。即使在这种时刻，也要试着超越肉体的力量和世俗的知识，超越人类的等级。变成智慧本身。许多明师没有世俗的学问，但却有很深的智慧，超越的智慧。所以这或许就是这位明师的意思。有一些明师或许身有残疾，却仍然能超越这些缺陷。
有一个人从七、八岁就失明了，不过后来他在内边找到了（内在天堂的）光，时时刻刻、二十四小时。都看得到，不用眼睛也能看，他能感知事物，能感觉到万物都有不同频率的振动力。他能感觉得到，也能回应，并与周围的整个宇宙互动。所以失明并不代表缺陷。因此上次在哥斯大黎加有人问我，是否给盲人印心？我说：「可以」，我也确实这样做了，因为我认为灵性上的盲目才是一个人可能遭遇到的最糟糕的事，而非肉体上的失明。所以当我读到那则盲人的故事，证明了我的想法是对的。失明的人能够看到并感受到（内在天堂的）光，也能听到（内在天堂的）音流，因为那时他非常专注于内在。他必须集中注意力，以免撞到东西。就这样，随着时间的推移，他学会了如何克服失明，并与内在的世界取得联系，而他也确实做到了。终于他听到了（内在天堂的）音流，看到了（内在天堂的）光，万物以另一种形式的美和亲近的方式呈现在他面前。
噢，讲了多久了？也许把它讲完，好吗？（好。）不然…你们明天就要走了吧？（是。）是啊，好吧。你们知道吗？好，让我们把它讲完。唵、希瓦、香提、夏克提、玛丽亚、耶稣、唵。我得祷告才行。噢，释迦牟尼佛、希瓦、唵香提、耶稣、玛丽亚、亚西西的圣若瑟，唵。有效。
第八十八个。对吗？（对。）我没有骗你们，对吧？是，好，八十八：「聆听。」「聆听究竟神秘教理的传授时：双眼保持不动，不眨眼，立刻就能获得完全的自由。」这个你们都懂嘛。每次听灵性修行的开示时，都要坐着动也不动，眼睛盯着老师，眨也不眨，这样就能获得解脱。很多人或许在我讲经时这样做，在当场就入定了，就在听经的同时。是，你们知道吧？你们有这种体验吗？（有。）恭喜。
好，第八十九个：什么？噢，噢不。我想…我不好意思念下一个。我们就直接…他说要停止某些事，不过我不想告诉你们。我可以把这句话显示在电视上，如果你们想看的话。这里。第八十九个，好了吗？懂了吗，（…）？（懂了。）这样你们就不会说我不跟你们分享，〔你们〕自己回家看。「然后，在那一刻，你就进入了『音中之音』。」好，现在你们知道了。所有这些修行法门都和宇宙一样古老。太阳底下没什么新鲜事。只有清海〔无上〕师是新的，是全新的。也可能不是，可能不是。现在你们知道了：「进入『音中之音』。」
接着，第九十个：「在深井边，凝视井底，直到体会到那不可思议。」噢，是一种专注的方法。我觉得这就像凝视水晶球一样，（是。）因为井水是静止的，井水平静且澄澈。所以当你们凝视井底时，就类似于我们打坐时凝视眼前的黑暗或光亮的中心。所以任何表面清澈平静之物，都可以做为冥想的目标。不过这也只是方法之一。不要把这个当做主要的功课，每天都跑到井边盯着看。也许哪天你们看得头晕目眩，掉了进去，上帝保佑别发生。
「无论何时你的头脑在内边或在外边四处游移时，都要回到此地，这里。」书上是这么写的。你们都知道「这里」是什么。是吗？
好，第八十二个。（九十二。）（九十二。）九十二。谢谢。「如果你经由某个感官有清晰的领悟，就保持在这个领悟。」懂吗？有时候你们透过鼻子会有更强的感知，特别是有人奉承你时，你们的鼻子就会翘得很高，而且变得很大。那时，你更能透过鼻子有更多的感悟。「当你透过某个感官得到很清晰的觉知时，就保持在那个觉知里。」你们还记得在《楞严经》里，菩萨告诉修行人说，他们中的一人或很多人，都曾透过不同的感官来修行。有些人运用嗅觉，有些人运用味觉，有些人运用感觉等等，来获得领悟。所以假设有一天，你们的某种感官被唤醒，然后你们经由这某种感官领会到了觉悟或觉知。那就把持住这个领悟。与它保持连接，专注其中，别让它跑掉。然后你们就可以运用它进入三摩地。
第九十三个：「正要打喷嚏时…」打喷嚏，我先来就好。你们不必打。哈…啾。「或是在恐惧、焦虑时，或是战火纷飞时，或是极度好奇时，或是饥饿刚开始及结束的那一刻，都要保持觉知。」哇，真不错。你们试试看吧。他（希瓦神）的意思是，在任何情况下，都要努力保持觉知—觉知我们当下的存在，觉知我们的意识，不要让自己迷失在恐惧中，不要迷失在战争的惊恐中，甚至不要迷失在打喷嚏中。在打喷嚏之前，先停一下。啊…然后意识到—意识到你们想打喷嚏。有人想打喷嚏吗？现在可以打了。（不想。）没有吗？好。在我开始讲下一个之前，你们最好打好喷嚏了。
照片说明：「喜欢尝试任何看起来相似之物？嗯…最好三思！」
