Conferência Internacional sobre Mudança Climática, Parte 11 de 18

Neste episódio, Dr. Will Tuttle (vegano), autor de “A Dieta da Paz Mundial,” discute como o aumento da compaixão pelas pessoas-animais pode mudar a sociedade.

(Dr. Tuttle, gostaria de abordar o aspecto evolutivo desta crise de espiritualidade?)

Dr. Will Tuttle: Sim. O que descobri em minha pesquisa sobre isso há muito tempo é que todos nós nascemos em uma cultura que tem um núcleo oculto subjacente que é tabu para nós discutirmos. E é tabu para nós discutirmos isso como cultura porque nós, em um nível profundo, sentimos muito remorso e tristeza pela enorme brutalidade rotineira que infligimos aos animais para alimentação, rotineiramente todos os dias nesta cultura para alimentação, e também para entretenimento e para pesquisa. E então, é tabu falar sobre isso. E acho que essa é uma das principais razões pelas quais esta conferência é tão valiosa, é que estamos realmente falando sobre o que é tabu. E sempre existe essa sensação ao falar sobre um assunto tabu, de que há uma espécie de qualidade de “Oh, não, não fale sobre isso.” Mas também existe um aspecto de “Oh uau, isso é poderoso para se falar.”

E esta é a sombra mais oculta no âmago da nossa cultura, eu acredito. E esse âmago, fundamentalmente, é a mentalidade do reducionismo. Que nos é ensinada desde o momento em que basicamente, saímos do útero materno e viemos a este mundo, e começamos a comer os alimentos que somos forçados a comer nesta cultura. Depois de perdermos o seio materno, recebemos a carne e as secreções dos animais que foram brutalizados. E assim, somos ensinados desde cedo a reduzir os seres a coisas, a meras mercadorias. Portanto, é uma mentalidade de mercantilização da vida, é uma mentalidade de reducionismo. É também uma mentalidade de exclusão, porque aprendemos desde cedo a excluir certos seres da esfera da nossa compaixão. E quando fazemos isso, automaticamente somos capazes de cometer violência contra eles porque dizemos algo como, “Bem, eles foram colocados aqui para que os usemos,” ou “Eles não têm alma."

E todas as instituições em nossa cultura cooperam basicamente para injetar ritualmente essa mentalidade em cada um de nós desde o nascimento. A instituição da família, a instituição da religião, a instituição da educação, a instituição da mídia, o governo, a lei, todas as instituições em qualquer cultura trabalham juntas para basicamente permitir que essa cultura se reproduza, seja qual for essa cultura. Seja ela destrutiva e violenta ou sábia e benevolente, as instituições dessa cultura naturalmente funcionam dessa maneira.

E então o que eu percebo é que todos fomos basicamente forçados a participar de rituais diários de violência que são baseados no reducionismo, mercantilização, exploração e exclusão. E fundamentalmente, eu acho que ainda mais profundamente do que isso, a desconexão, que aprendemos desde cedo a desconectar a realidade que está em nosso prato a cada café da manhã, almoço e jantar, da realidade que realmente foi necessária para que chegasse ao nosso prato. Então, aprendemos desde cedo a prática da arte de desconectar, e nos tornamos mestres por volta dos 10 ou 12 ou 15 anos de idade na arte de desconectar. E assim podemos estar devastando a floresta tropical, cortando todas as árvores, destruindo-as, e simplesmente nos desconectamos e dizemos, “Oh, não está realmente acontecendo.”

E os oceanos estão sendo destruídos, e nos desconectamos disso. E nossos filhos estão cometendo suicídio por desespero, e nós nos desconectamos disso. E então, eu acho que o cerne de todo esse tabu cultural fundamental do qual estamos falando aqui hoje é uma mentalidade que nossa cultura anseia em sua própria alma e essência a transcender, a evoluir para fora dela. Eu acho que sabemos, em um nível mais profundo, que nosso propósito neste planeta é crescer e despertar e ser bênçãos vivas no mundo, que estamos aqui literalmente para abençoar o mundo e para descobrir nossa própria maneira única de ser essa bênção.

E então, eu acho que este é realmente o desafio que enfrentamos como cultura. E por isso a melhor coisa que qualquer pessoa pode fazer é se tornar vegana - porque ser vegano é simplesmente assumir a responsabilidade pelas ondas que se irradiam da minha vida para o mundo, e é uma mentalidade de inclusão radical. É dizer, "Vou incluir todos os seres vivos na esfera da minha compaixão." Portanto, é uma atitude fundamentalmente e exclusivamente curativa e que afirma a vida. Mas é mais do que uma atitude, é vivê-la de fato. Não se pode ser vegano apenas na teoria; é prático. E é por isso que eu amo tanto – é algo que realmente vivemos e fazemos.

E acho que do lado de fora, a maioria das pessoas pensa no veganismo como se você estivesse dizendo “Não” o tempo todo. Você diz, “Não, desculpe, eu não como isso. Eu não como sorvete. Eu não como ovos. Eu não como queijo. E não, não, não.” E as pessoas pensam, “Oh, nossa, você é muito negativo. Você só diz não para isso, e não para aquilo. Você não vai ao zoológico, você não…” Mas, na verdade, acho muito importante lembrar que essa atitude que parece negativa de dizer “não” na verdade, se baseia em um enorme “Sim” – um “Sim” à bondade e à compaixão, à sustentabilidade e à liberdade, à paz e à bênção, e à justiça para todos os seres vivos. E é dessa preocupação que basicamente seguimos uma vida onde demonstramos bondade e compaixão por outros seres vivos recusando-nos a pagar nossos irmãos e irmãs para realizar o trabalho cruel, brutal e degradante de matá-los.

E Martin Luther King disse, “A violência em qualquer lugar feriu a todos em todos os lugares. Estamos todos conectados.” Então acho importante lembrar que, se eu pegar minha carteira e começar a pagar alguém para confinar uma vaca ou uma galinha ou para brutalizar esses animais para alimentação de alguma forma, eu sou aquele que é o responsável por isso. Estou pagando para que façam um trabalho que eu jamais faria. E subjacente a isso, acho que realmente há uma mensagem incrivelmente positiva que podemos transformar nossa cultura.

Em “A Dieta da Paz Mundial,” uma das coisas que menciono logo no início do livro é que a última revolução que esta cultura experimentou ocorreu entre oito e dez mil anos atrás. E eu a chamei de “revolução do pastoreio" onde basicamente começamos no país que hoje é o Iraque, começamos a criar animais.

A primeira vez que as pessoas começaram a possuir animais, e a vê-los meramente como propriedade, essa foi a redução fundamental, e com isso veio todo o resto. Começamos a possuir seres humanos, a escravidão aconteceu. Começamos a ter essa elite rica que surgiu, e eles eram donos da capital. “Capital” significa “cabeça,” como em cabeça de gado. Então, o primeiro capitalismo foi há dez mil anos atrás, com essa elite rica que surgiu, que detinha o capital. Eles queriam mais terras. Eles queriam mais capital. A maneira mais rápida de enriquecer rapidamente naquela época era roubar, na verdade, era ir à guerra e lutar contra outros capitalistas para roubar seu gado ou para conquistá-lo derrotando-os em batalha. A primeira palavra para “guerra” neste planeta que conhecemos é a antiga palavra sânscrita “gavya,” que significa simplesmente o desejo por mais gado. Essa foi a primeira palavra para “guerra."

E as pessoas que perderam, basicamente seu gado, tornaram-se propriedade daqueles que venceram, e os homens se tornaram escravos, as mulheres se tornaram concubinas. E foi realmente uma época brutal, e trouxe à tona o pior das pessoas. Os homens tiveram que se tornar duros e durões e brutais, e desconectados de seus sentimentos. As mulheres foram reduzidas a mera propriedade, que eram compradas e vendidas como bens móveis. Se você observar os primeiros escritos que temos, a antiga Epopeia de Gilgamesh, os antigos escritos sumérios, a Ilíada, a Odisseia, os escritos do Antigo Testamento, os primeiros, você verá que na época em que o período histórico surgiu três mil anos atrás, tudo já estava estabelecido. Existe escravidão, e as mulheres são propriedade. E a natureza, a vida selvagem também foi reduzida ao status de meras pragas. Talvez interfiram com nosso gado, então queremos nos livrar deles.

E quem possuía mais capital, mais ovelhas e cabras e vacas, era quem controlava a sociedade. Controlavam todas as instituições. Controlavam a religião e a educação. E é diferente hoje em dia? Quero dizer, por que ainda hoje a guerra é a coisa mais lucrativa para a elite rica? Porque ainda estamos comendo a mesma comida. No fim das contas, voltamos para casa e comemos a carne de animais que foram brutalizados, e comemos as secreções dos mesmos animais que foram brutalizados. E assim mantemos as mesmas instituições em funcionamento. E essa é a razão pela qual temos tanta dificuldade em fazer quaisquer progressos significativos neste mundo e em todos esses esforços por justiça e sustentabilidade, porque ainda estamos comendo a mesma comida.

Ainda estamos fundamentalmente reforçando em nós mesmos a ideia de que “a força faz o direito.” A ideia de que podemos excluir outros seres vivos da esfera da nossa compaixão, e a ideia de que a guerra é uma boa maneira de ganhar dinheiro. E isso está na base desta cultura. Esta é a fúria viva no âmago da nossa cultura que ninguém consegue encarar. É tabu falar sobre isso. Então quando começarmos a enxergar isso, então compreenderemos o panorama geral da nossa cultura, então perceberemos por que o veganismo é tão essencial, por que é a coisa mais poderosa que qualquer um pode fazer para abençoar o nosso mundo, e por que não há nada mais benevolente e mais sagrado e nobre, eu acho, que alguém possa fazer do que assumir a tarefa de espalhar esta mensagem do veganismo. Porque, no âmago do veganismo, a outra questão é a dominação do feminino. Os animais que são mais brutalizados em todo esse sistema são as fêmeas. Em fazendas leiteiras, em granjas industriais de porcos, galinhas, vacas, peixes, tudo isso, basicamente, são os animais fêmeas e os ciclos reprodutivos femininos que são impiedosamente dominados.

E portanto, jamais seríamos capazes de fazer isso com essas fêmeas se não tivéssemos nos desconectado da nossa própria sabedoria e sensibilidade inatas que naturalmente sabem que as partes mais sagradas de nossas vidas, as coisas mais sagradas da natureza são as mães dando à luz, cuidando desses bebês, amamentando esses bebês, nidificando. Isso é algo pelo qual devemos ter um senso de honra e respeito.

E, no entanto, em fazendas leiteiras e em todos esses lugares, são basicamente operações de estupro e assassinato onde as fêmeas são confinadas, seus filhotes são roubados, elas são estupradas novamente, nós tiramos seus produtos. E assim, isso não só as prejudica, mas também nos prejudica.

Os antigos ensinamentos espirituais de todas as tradições enfatizam - quando você prejudica alguém, você se prejudica mais do que eles. Que tudo o que mais desejamos para nós mesmos, devemos dar aos outros. Então, se eu quero liberdade e paz e alegria e amor para mim, sou chamado para dar isso aos outros. Se eu der aos outros miséria, escravidão e dominação, então acabaremos sendo dominados. É por isso que vemos cada vez mais em nossa cultura, nos tornando escravos. É porque estamos escravizando os outros. Se quisermos ser livres, temos que libertar os outros. E este é o ensinamento da libertação que creio que todos conhecemos no âmago do nosso ser.

Lembro-me de crescer em Concord, Massachusetts, e eu simplesmente comia a comida, grandes quantidades de carne, laticínios e ovos. Lembro-me de quando eu tinha uns oito anos, e perguntei à minha mãe, “Então, é isso que todo mundo come?” E ela disse, “Sim, é isso que todo mundo come," e então ela disse, “Bem, existem vegetarianos…” E ela disse algo como, “Mas não se preocupe, você nunca vai encontrar um! Eles vivem em outro planeta. Eles estão muito longe, não se preocupe!” Lembro-me de que cresci, e quando eu tinha uns 12 ou 13 anos, fui a uma fazenda de laticínios. Eu estava a caminho de um acampamento de verão em Vermont, e era afiliado a uma fazenda de laticínios que era orgânica. Isso foi em meados dos anos 60, eu acho, ou algo assim.

Foi tão interessante, porque esse é o tipo de lugar de onde você pensa que nada só coisas boas podem vir, uma fazenda de laticínios orgânicos em Vermont. E eu me lembro de termos ido lá, e todos nós aprendemos a pegar nossa própria galinha e a colocá-la em uma tábua no chão, e então colocar a cabeça dela entre dois pregos. E então, na outra mão, você tinha o machado, e simplesmente cortava a cabeça dela. E ela corria por aí jorrando sangue, e depois quando morria, pegávamos o corpo dela e mergulhávamos na água quente. E comíamos a galinha.

E eu me lembro, quando criança, talvez com 12 ou 13 anos, não tive problema nenhum com isso. Eu tinha sido bem doutrinado. Passei por 12 ou 13 anos de intensa doutrinação, três vezes ao dia. E eu sabia, de fato, que uma galinha é só uma galinha; ela não tem alma e foi colocada aqui por Deus para nós usarmos. E se eu não comesse essa galinha ou essa carne, eu morreria em 24 horas por deficiência de proteína. Eu estaria morto! Então você simplesmente tem que fazer isso; é assim que funciona. E me lembro que um pouco mais tarde, fizemos a mesma coisa com uma vaca. Uma vaca não estava produzindo leite suficiente, e fomos levados para um laticínio orgânico. E atiramos na vaca três vezes na cabeça com o rifle. E ela caiu no chão, e ele cortou-lhe a cabeça. E o sangue estava por toda parte, e ele enxugou a testa com muita calma e disse, “Você tem que fazer isso, você tem que cortar essas artérias enquanto o coração ainda estiver batendo; caso contrário, a carne ficaria nojenta, e nós, humanos, nunca íamos querer comê-la, porque não gostamos de carne encharcada.”

E assim, subjacente e por trás da cortina de nossa cultura, há uma quantidade enorme de matança – 75 milhões de animais por dia só nos Estados Unidos são abatidos para alimento. Esses números são estarrecedores, e esse é o pano de fundo dessa cultura. E a menos que comecemos a olhar para além da cortina da nossa negação e a confrontar esta violência, não apenas os seres humanos que têm de praticar este tipo de brutalidade em larga escala e o que isso lhes causa. Se você simplesmente ler livros sobre o que os trabalhadores de matadouros e de explorações agrícolas industriais passam: a violência, o abuso conjugal, o vício em drogas, o alcoolismo, a miséria nas suas vidas. Cerca de um bilhão de pessoas sofrem de desnutrição crônica e passam fome, e outro bilhão de pessoas sofrem de obesidade crônica e sobrepeso porque estão se alimentando, empanturrando-se de animais alimentados com grãos.

E a devastação massiva ao meio ambiente e a desconexão subjacente a isso foi injetada em nós por nossa cultura e por nossa religião, por todas as instituições, porque não queremos enxergar isso porque vai contra nossa natureza fundamental. Então, a ideia subjacente é despertar para nossa compaixão natural, e eu acho que este é o grande chamado que todos nós temos. Esta é a transformação benevolente subjacente, a revolução benevolente, a evolução benevolente que nossa cultura anseia e deseja, e podemos ver agora mesmo que está literalmente em nossos pratos!

E eu só quero convidar todos nós nesta sala e todos que estão ouvindo a isso ou assistindo a isto a qualquer momento, a irem às nossas comunidades e espalharem esta mensagem. Acabei de participar de um retiro sobre meu livro, “A Dieta da Paz Mundial” Quarenta pessoas saíram, e agora estão ensinando as ideias de “A Dieta da Paz Mundial” em suas comunidades. Podemos fazer isso com todos os modos e formas de educação vegana. É um movimento de base. Provavelmente não chegará à mídia de massa, mas pode chegar – chegará quando estivermos fortes o suficiente. Então continuem divulgando esta mensagem maravilhosa e muito obrigado. Deus te abençoe, isso é maravilhoso. Obrigado. (Obrigada. Obrigada, obrigada.)

Photo Caption: “Todas as Estações nos Lembram da Natureza Efêmera da Existência Ilusória, mas Também nos Lembram da VIDA REAL por Trás Dela”

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